1909年2月6日 ，我国延续二千多年的仆众制度宣了却结 。
1938年2月6日 ，八路军改为第十八集团军 。
1956年2月6日 ，国务院宣布《关于推广通俗话的指示》 。
1987年2月6日 ，经济特区事情聚会在深圳举行 。
1995年2月6日 ，中国首例冻融胚胎试管婴儿在京降生 。
昔人是怎样贺年的？
贺年已经成为我们过年是走家串户的一大兴趣和民俗 ，贺年增添了节日的气氛也增进了邻里亲友之间的关系 ，随着电话贺年、短信的贺年 ，贺年卡逐渐远离我们的视线 。那么古代人是怎样贺年的呢？
古时间有点身份的人在春节时都会用现在贺年片形式“贺年帖”相互问候 。宋代人最先相互送帖致贺 ，这就是贺年片的雏形 。明代的设计越发细腻 ，帖上已印有吉祥如意等祝辞 。尊长接受晚辈贺年后应送出压岁钱 ，由于岁 ，祟谐音 ，压岁钱可以压住邪祟 ，保佑晚辈一年平安古时"贺年"一词原有的寄义是为尊长拜贺新年 ，包括向尊长叩头施礼、祝贺新年如意、问候生涯宁静等内容 。遇有同辈亲友 ，也要施礼庆祝 。
在古代 ，倘或坊邻亲友太多 ，难以登门遍访 ，就使遣西崽带手刺去贺年 ，称为“飞帖” ，各家门前贴一红纸袋 ，上写“接福”两字 ，即为承放飞帖之用 。
宋代久居京城的孟元老在《东京梦华录》中记有：“十月一日年节 ，开封府放关扑(以商品为诱饵赌掷财物的博戏)三日 ，士庶自早相互庆祝 。”明代陆容在《菽园杂记》卷五中云：“京师元旦日 ，上自朝官 ，下至庶人 ，往来交织蹊径者连日 ，谓之‘贺年’ 。”
由于春节时间短 ，贺年要求的时间又较量集中 ，这关于外交较量普遍的上层人士来说 ，面临众多的各个方面的贺年工具 ，难有两全之术 ，一下子忙不过来 ，这就发明了“飞帖”贺年的要领 ，使这一问题获得了较量圆满的解决 。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元祐年间 ，新年贺节 ，往往使佣仆持名刺代往 。”这种名刺是用一种梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长的纸片 ，上面写着受贺人的姓名、栖身地点和恭贺新年的吉祥文字 ，以此代为贺年 。
明人文征明在《贺年》诗中写道：“不求晤面惟通谒 ，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸 ，世情嫌简不嫌虚 。”这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今手刺和贺年卡的前身 。事实证实 ，这种要领快捷、利便、适用 ，易于被人接受 ，不但节约了时间 ，也体现了社会文明 ，因此被普遍应用 ，以致今日人们仍在元旦和春节用贺年卡来转达友谊 ，联络情绪 。
既然“飞帖”可贺年 ，那么 ，由谁来接受“飞帖”呢？人们不可能总是站在门口期待 。持名刺的佣仆由于使命繁多 ，不可能也不相宜进入人家家门 。为此 ，有关人家就在门前的墙壁上糊上一红纸袋 ，上面写有“接福”两个大字 ，持名刺的佣仆到此不必敲门 ，将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身 。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也 ，片子飞 ，空车走 。”这成为其时的社会时尚和一道亮丽的景观 。一个“飞”字 ，足可以看出陌头转达片子的忙碌热闹情形 ，正是“你来我往急急遽 ，代人送帖传友情；莫道陌头风砭骨 ，额头早已汗珠生” 。
虽然 ，关于传来的帖子和前来贺年的来客 ，大户人家要挂号造册 ，做到胸有定见 ，切记友情 。因此 ，大户人家还专设了“门簿” ，举行详细纪录 。譬如 ，来客或“飞帖”的主人 ，辈分或官职 ，以及详细栖身地点 ，以便回拜回帖 ，这才真叫“投桃报李” 。
向来十分考究吉祥的昔人 ，在新春大喜之日 ，更是多了一些考究 ，以图接祥纳福 。门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一是寿百龄老太爷 ，住百岁街长寿巷；二是富有余老爷 ，住元宝街金银库胡同；三是贵无极大人 ，住魁星阁大学士牌楼；四是福照临老爷 ，住五福街幸福巷 。
另外 ，还可以凭证自家的现真相形及所盼之事 ，去虚拟其他人物 ，譬如这家有体弱多病之人 ，就虚拟一个健无病老爷 ，住踢山街托鼎巷 ，以图吉祥讨口彩 ，端的是“新年接福纳吉祥 ，虚拟吉人进门堂；只盼来年日子火 ，福寿全到乐无疆” 。
祝好朋侪一帆风顺年年好 ，万事如意步步高！
1909年2月6日 ，我国延续二千多年的仆众制度宣了却结 。
1938年2月6日 ，八路军改为第十八集团军 。
1956年2月6日 ，国务院宣布《关于推广通俗话的指示》 。
1987年2月6日 ，经济特区事情聚会在深圳举行 。
1995年2月6日 ，中国首例冻融胚胎试管婴儿在京降生 。
昔人是怎样贺年的？
贺年已经成为我们过年是走家串户的一大兴趣和民俗 ，贺年增添了节日的气氛也增进了邻里亲友之间的关系 ，随着电话贺年、短信的贺年 ，贺年卡逐渐远离我们的视线 。那么古代人是怎样贺年的呢？
古时间有点身份的人在春节时都会用现在贺年片形式“贺年帖”相互问候 。宋代人最先相互送帖致贺 ，这就是贺年片的雏形 。明代的设计越发细腻 ，帖上已印有吉祥如意等祝辞 。尊长接受晚辈贺年后应送出压岁钱 ，由于岁 ，祟谐音 ，压岁钱可以压住邪祟 ，保佑晚辈一年平安古时"贺年"一词原有的寄义是为尊长拜贺新年 ，包括向尊长叩头施礼、祝贺新年如意、问候生涯宁静等内容 。遇有同辈亲友 ，也要施礼庆祝 。
在古代 ，倘或坊邻亲友太多 ，难以登门遍访 ，就使遣西崽带手刺去贺年 ，称为“飞帖” ，各家门前贴一红纸袋 ，上写“接福”两字 ，即为承放飞帖之用 。
宋代久居京城的孟元老在《东京梦华录》中记有：“十月一日年节 ，开封府放关扑(以商品为诱饵赌掷财物的博戏)三日 ，士庶自早相互庆祝 。”明代陆容在《菽园杂记》卷五中云：“京师元旦日 ，上自朝官 ，下至庶人 ，往来交织蹊径者连日 ，谓之‘贺年’ 。”
由于春节时间短 ，贺年要求的时间又较量集中 ，这关于外交较量普遍的上层人士来说 ，面临众多的各个方面的贺年工具 ，难有两全之术 ，一下子忙不过来 ，这就发明了“飞帖”贺年的要领 ，使这一问题获得了较量圆满的解决 。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元祐年间 ，新年贺节 ，往往使佣仆持名刺代往 。”这种名刺是用一种梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长的纸片 ，上面写着受贺人的姓名、栖身地点和恭贺新年的吉祥文字 ，以此代为贺年 。
明人文征明在《贺年》诗中写道：“不求晤面惟通谒 ，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸 ，世情嫌简不嫌虚 。”这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今手刺和贺年卡的前身 。事实证实 ，这种要领快捷、利便、适用 ，易于被人接受 ，不但节约了时间 ，也体现了社会文明 ，因此被普遍应用 ，以致今日人们仍在元旦和春节用贺年卡来转达友谊 ，联络情绪 。
既然“飞帖”可贺年 ，那么 ，由谁来接受“飞帖”呢？人们不可能总是站在门口期待 。持名刺的佣仆由于使命繁多 ，不可能也不相宜进入人家家门 。为此 ，有关人家就在门前的墙壁上糊上一红纸袋 ，上面写有“接福”两个大字 ，持名刺的佣仆到此不必敲门 ，将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身 。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也 ，片子飞 ，空车走 。”这成为其时的社会时尚和一道亮丽的景观 。一个“飞”字 ，足可以看出陌头转达片子的忙碌热闹情形 ，正是“你来我往急急遽 ，代人送帖传友情；莫道陌头风砭骨 ，额头早已汗珠生” 。
虽然 ，关于传来的帖子和前来贺年的来客 ，大户人家要挂号造册 ，做到胸有定见 ，切记友情 。因此 ，大户人家还专设了“门簿” ，举行详细纪录 。譬如 ，来客或“飞帖”的主人 ，辈分或官职 ，以及详细栖身地点 ，以便回拜回帖 ，这才真叫“投桃报李” 。
向来十分考究吉祥的昔人 ，在新春大喜之日 ，更是多了一些考究 ，以图接祥纳福 。门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一是寿百龄老太爷 ，住百岁街长寿巷；二是富有余老爷 ，住元宝街金银库胡同；三是贵无极大人 ，住魁星阁大学士牌楼；四是福照临老爷 ，住五福街幸福巷 。
另外 ，还可以凭证自家的现真相形及所盼之事 ，去虚拟其他人物 ，譬如这家有体弱多病之人 ，就虚拟一个健无病老爷 ，住踢山街托鼎巷 ，以图吉祥讨口彩 ，端的是“新年接福纳吉祥 ，虚拟吉人进门堂；只盼来年日子火 ，福寿全到乐无疆” 。
祝好朋侪一帆风顺年年好 ，万事如意步步高！