半亩方塘一点开，
天光云影共彷徨。
历史讲坛日日看，
格物修心源水来。
1994年5月3日，天下首例转基因水稻在安徽合肥市问世。
1979年5月3日，撒切尔夫人成为欧洲第一个女宰衡。
1927年5月3日，美国华纳制片公司推出了影戏史上第一部有声片。
1875年5月3日，左宗棠衔命兴兵西征，收复新疆。
1868年5月3日，日本幕府统治时期竣事。
中国人的姓与名
“行不更名，坐不改姓”，中国人一直很重视自己的“尊姓台甫”。逢年过节，中国人有祭祖思宗的古板。而在国人心目中，扬名建业，不但是小我私家生命的追求，更是有关家族的荣耀。
“姓”来自母系
中国是天下上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就爆发了姓氏。而详尽考究下来，“姓”的泉源要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》诠释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一小我私家母系血统，一个始祖母所生的子女即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚、好、嫪等，也正反应了“姓”和母系血统的亲近关系。
“氏”来自父系
若是说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的生长，生齿的繁衍，男性在生产和战争中的优势一直凸显，氏族群体中泛起了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称呼作出区分，这就是“氏”的泉源。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。好比古代传说中的轩辕氏、神农氏、伏羲氏、越人氏等等，正透露出“氏”的泉源。
战国以后，随着经济的生长，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿医生之家才有资格立氏，随着士清静民职位、权力的上升，他们也最先称氏。氏已不再是贵族特有的标记，人们在来往中相互称名称氏，成为社会生长的需要。秦始皇统一天下后，彻底破除分封制，周全推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性子上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，至此姓氏彻底合一。
名是名，字是字
现在人们所说的名字是指一小我私家的名，与古代所说的名字差别。古代的名与字分指，均为一小我私家的称呼。名，是一小我私家在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。昔人的名，主要用于自称；昔人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是由于古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，最先取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标记，可以取字。一小我私家成年后，由尊长原先为其取的名已未便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，不然被视为无礼。因此，以字相当，体现尊重。
字自力于名之外，又与名亲近相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近；周瑜字公瑾，“瑜”和“瑾”均为美玉，义相近。也著名与字互为增补，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为增补。尚有以反义相对取字的，如宋署理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
雅号各抒其志
除了名、字以外，有些昔人尚有号。一些中上层人物特殊是文人书生，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于又名是自己所起，不像姓名受抵家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发小我私家的志趣情怀，以“自鸣其志”。又名中常见的“居士”“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他自己一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。
虽然年龄时期已有称呼的征象，但宋代才是号的大普实时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。
祝好朋侪居身不使白玉玷，洁志直与青云齐！
半亩方塘一点开，
天光云影共彷徨。
历史讲坛日日看，
格物修心源水来。
1994年5月3日，天下首例转基因水稻在安徽合肥市问世。
1979年5月3日，撒切尔夫人成为欧洲第一个女宰衡。
1927年5月3日，美国华纳制片公司推出了影戏史上第一部有声片。
1875年5月3日，左宗棠衔命兴兵西征，收复新疆。
1868年5月3日，日本幕府统治时期竣事。
中国人的姓与名
“行不更名，坐不改姓”，中国人一直很重视自己的“尊姓台甫”。逢年过节，中国人有祭祖思宗的古板。而在国人心目中，扬名建业，不但是小我私家生命的追求，更是有关家族的荣耀。
“姓”来自母系
中国是天下上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就爆发了姓氏。而详尽考究下来，“姓”的泉源要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》诠释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一小我私家母系血统，一个始祖母所生的子女即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚、好、嫪等，也正反应了“姓”和母系血统的亲近关系。
“氏”来自父系
若是说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的生长，生齿的繁衍，男性在生产和战争中的优势一直凸显，氏族群体中泛起了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称呼作出区分，这就是“氏”的泉源。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。好比古代传说中的轩辕氏、神农氏、伏羲氏、越人氏等等，正透露出“氏”的泉源。
战国以后，随着经济的生长，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿医生之家才有资格立氏，随着士清静民职位、权力的上升，他们也最先称氏。氏已不再是贵族特有的标记，人们在来往中相互称名称氏，成为社会生长的需要。秦始皇统一天下后，彻底破除分封制，周全推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性子上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，至此姓氏彻底合一。
名是名，字是字
现在人们所说的名字是指一小我私家的名，与古代所说的名字差别。古代的名与字分指，均为一小我私家的称呼。名，是一小我私家在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。昔人的名，主要用于自称；昔人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是由于古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，最先取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标记，可以取字。一小我私家成年后，由尊长原先为其取的名已未便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，不然被视为无礼。因此，以字相当，体现尊重。
字自力于名之外，又与名亲近相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近；周瑜字公瑾，“瑜”和“瑾”均为美玉，义相近。也著名与字互为增补，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为增补。尚有以反义相对取字的，如宋署理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
雅号各抒其志
除了名、字以外，有些昔人尚有号。一些中上层人物特殊是文人书生，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于又名是自己所起，不像姓名受抵家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发小我私家的志趣情怀，以“自鸣其志”。又名中常见的“居士”“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他自己一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。
虽然年龄时期已有称呼的征象，但宋代才是号的大普实时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。
祝好朋侪居身不使白玉玷，洁志直与青云齐！