【中医药文化】
两千多年来 ，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日 。
【生长】
先秦时 ，南冬民俗各异 ，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重 。
战国时代 ，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日” 。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴 。”
秦代之后 ，由于国家统一 ，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合 ，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了 。可是 ，就现文献纪录来看 ，两汉时的端午民俗还主要是避恶 。
魏晋南北朝时期 ，由于战争频仍 ，人们饱尝战乱之苦 ，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了 。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状 ，上刺文绣、金缕 ，即叫辟兵缯 ，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕 。
隋唐时期 ，端午节从民俗形式上都继续了前朝 。可是 ，从性子上讲 ，原来有特定意义的节日民俗运动 ，到此大多演变为节日娱乐运动 。“恶日”已不恶 ，转败为功 ，充满了节日的欢喜 。
宋代以后 ，端午节许多民俗有了新转变 。汉魏时以朱索、桃印施于门户 ，止恶气驱瘟避邪 ，而宋代却考究贴天师符 。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午 ，都人画天师像以卖 。”尚有合泥作张天师 ，以艾为头 ，以蒜为拳 ，置于门户上 。
明清时期 ，端午民俗运动形式转变虽不大 ，可是规模却愈来愈盛行 。尤其南方龙舟竞渡 ，成为惊动一时的盛举 。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草 ，是最古老的节俗之一 。《夏小正》载：“这天蓄药 ，以蠲除毒气 。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日 ，竞采杂药 ，可治百病 。”受人青睐的是艾草 ，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时 ，采艾似人形者 ，揽而取之 ，收以灸病 ，甚验 。是日采艾为人形 ，悬于户上 ，可禳毒气 。”人们将采来的散发芳香的艾草 ，插在屋门、窗户上 ，妇女还插在发髻上 ，还将艾扎作虎形 ，称为“艾虎” ，成为老黎民心目中一种能“招百福 ，驱百邪”的神草 。
同时 ，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶 ，悬挂门上 。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎 。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑 ，割蓬作鞭 ，副以桃梗蒜头 ，悬于床户 ，皆以却鬼 。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗 ，“手执艾旗招百福 ，门悬蒲剑斩千邪 。”以为艾能消祸祛邪 ，带来幸福吉祥 。艾 ，享有“中医之草”的美称 ，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效 ，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物 。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗 。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴” 。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句 。《荆楚岁时记》中说：“五月五日 ，谓之浴兰节 。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰 ，一种芳香除湿的中药 ，煎水沐浴 ，有利于预防皮肤病 。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴 ，可以预防和治疗痱子、疖疮 。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒 ，既古老又时髦 。说古老 ，是年月久远 ，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑 ，以冷酒 。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之 。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒 ，辟邪解毒 ，用酒染额胸手足心 ，无會虺蛇之患 。又以洒墙 壁门窗 ，以避毒虫 。”说时髦 ，是今人极重保健 ，生怕病魔缠身 ，于是将端午日饮药酒看成一种时尚 ，以求没灾没难 。
“喝了雄黄酒 ，百病都远走”的民谚 ，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照 。北方地区人们饮雄黄酒 ，还在衡宇里外洒雄黄酒 ，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄 ，以避毒虫 。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字 ，用虎王威风的印记来辟邪 ，保孩子平安 。南方广西宾阳等地 ，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子 ，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中 ，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处 ，用于室内消毒 。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后 ，种种毒虫出没 ，疫病丛生 ，无法对抗天灾人祸的先民 ，便称五月为“恶（wu）月” ，寓有深恶痛绝之意 。以是在民间撒播有“端午节 ，天气热；五毒醒 ，担心定”的谚语 。人们为了避邪趋吉 ，提防瘟疫逞凶 ，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像 ，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物 ，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间尚有在衣饰上绣制五毒 ，在饼上缀五毒图案等民俗 ，以避诸毒 。清代 ，时兴“倒灾葫芦”民俗 ，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣 ，体现已将五毒之气泄尽 。
虽说这种除“五毒”的方法带有远古辟邪巫术的遗俗 ，却反应了昔人除害防病的优异愿望 。随着社会的前进 ，除“五毒”的要领也要与时俱进 。从�；ど樾畏矫胬纯� ，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡 。以是 ，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂 ，要经 常性鼎力大举开展爱国卫生运动 ，杀灭这些新五毒 ，有利于提防多种熏染性疾病的爆发 。
佩香袋祛病强身
香袋 ，又有香囊、香包、荷包等名 ，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老 ，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋 。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊 ，以彩线贯之 ，搐使如花形”的香袋 ，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中 ，缀之以 绵 ，若数珠 。令小儿带之以吸汗也” 。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福 ，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式 。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状 ，骑人于虎 ，极细腻 ，缀小钗为串 ，或有用铜丝、金箔为之者 ，供妇人插鬃 ，又相互献赉 ，名曰健人 。”今天 ，香袋 的形状异彩纷呈 ，佩带因人和喜欢来选择 ，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前 。林林总总色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀 。
祝好朋侪千门彩树曈曈日 ，万户清歌淡淡风！
【中医药文化】
两千多年来 ，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日 。
【生长】
先秦时 ，南冬民俗各异 ，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重 。
战国时代 ，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日” 。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴 。”
秦代之后 ，由于国家统一 ，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合 ，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了 。可是 ，就现文献纪录来看 ，两汉时的端午民俗还主要是避恶 。
魏晋南北朝时期 ，由于战争频仍 ，人们饱尝战乱之苦 ，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了 。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状 ，上刺文绣、金缕 ，即叫辟兵缯 ，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕 。
隋唐时期 ，端午节从民俗形式上都继续了前朝 。可是 ，从性子上讲 ，原来有特定意义的节日民俗运动 ，到此大多演变为节日娱乐运动 。“恶日”已不恶 ，转败为功 ，充满了节日的欢喜 。
宋代以后 ，端午节许多民俗有了新转变 。汉魏时以朱索、桃印施于门户 ，止恶气驱瘟避邪 ，而宋代却考究贴天师符 。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午 ，都人画天师像以卖 。”尚有合泥作张天师 ，以艾为头 ，以蒜为拳 ，置于门户上 。
明清时期 ，端午民俗运动形式转变虽不大 ，可是规模却愈来愈盛行 。尤其南方龙舟竞渡 ，成为惊动一时的盛举 。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草 ，是最古老的节俗之一 。《夏小正》载：“这天蓄药 ，以蠲除毒气 。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日 ，竞采杂药 ，可治百病 。”受人青睐的是艾草 ，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时 ，采艾似人形者 ，揽而取之 ，收以灸病 ，甚验 。是日采艾为人形 ，悬于户上 ，可禳毒气 。”人们将采来的散发芳香的艾草 ，插在屋门、窗户上 ，妇女还插在发髻上 ，还将艾扎作虎形 ，称为“艾虎” ，成为老黎民心目中一种能“招百福 ，驱百邪”的神草 。
同时 ，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶 ，悬挂门上 。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎 。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑 ，割蓬作鞭 ，副以桃梗蒜头 ，悬于床户 ，皆以却鬼 。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗 ，“手执艾旗招百福 ，门悬蒲剑斩千邪 。”以为艾能消祸祛邪 ，带来幸福吉祥 。艾 ，享有“中医之草”的美称 ，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效 ，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物 。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗 。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴” 。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句 。《荆楚岁时记》中说：“五月五日 ，谓之浴兰节 。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰 ，一种芳香除湿的中药 ，煎水沐浴 ，有利于预防皮肤病 。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴 ，可以预防和治疗痱子、疖疮 。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒 ，既古老又时髦 。说古老 ，是年月久远 ，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑 ，以冷酒 。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之 。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒 ，辟邪解毒 ，用酒染额胸手足心 ，无會虺蛇之患 。又以洒墙 壁门窗 ，以避毒虫 。”说时髦 ，是今人极重保健 ，生怕病魔缠身 ，于是将端午日饮药酒看成一种时尚 ，以求没灾没难 。
“喝了雄黄酒 ，百病都远走”的民谚 ，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照 。北方地区人们饮雄黄酒 ，还在衡宇里外洒雄黄酒 ，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄 ，以避毒虫 。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字 ，用虎王威风的印记来辟邪 ，保孩子平安 。南方广西宾阳等地 ，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子 ，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中 ，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处 ，用于室内消毒 。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后 ，种种毒虫出没 ，疫病丛生 ，无法对抗天灾人祸的先民 ，便称五月为“恶（wu）月” ，寓有深恶痛绝之意 。以是在民间撒播有“端午节 ，天气热；五毒醒 ，担心定”的谚语 。人们为了避邪趋吉 ，提防瘟疫逞凶 ，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像 ，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物 ，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间尚有在衣饰上绣制五毒 ，在饼上缀五毒图案等民俗 ，以避诸毒 。清代 ，时兴“倒灾葫芦”民俗 ，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣 ，体现已将五毒之气泄尽 。
虽说这种除“五毒”的方法带有远古辟邪巫术的遗俗 ，却反应了昔人除害防病的优异愿望 。随着社会的前进 ，除“五毒”的要领也要与时俱进 。从�；ど樾畏矫胬纯� ，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡 。以是 ，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂 ，要经 常性鼎力大举开展爱国卫生运动 ，杀灭这些新五毒 ，有利于提防多种熏染性疾病的爆发 。
佩香袋祛病强身
香袋 ，又有香囊、香包、荷包等名 ，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老 ，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋 。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊 ，以彩线贯之 ，搐使如花形”的香袋 ，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中 ，缀之以 绵 ，若数珠 。令小儿带之以吸汗也” 。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福 ，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式 。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状 ，骑人于虎 ，极细腻 ，缀小钗为串 ，或有用铜丝、金箔为之者 ，供妇人插鬃 ，又相互献赉 ，名曰健人 。”今天 ，香袋 的形状异彩纷呈 ，佩带因人和喜欢来选择 ，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前 。林林总总色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀 。
祝好朋侪千门彩树曈曈日 ，万户清歌淡淡风！