【中医药文化】
泱泱中原紫气升 ，
构建协调中国梦。
中医保健护国民 ，
身强体健中原蒸。
囫囵吞枣
把枣整个咽下去 ，不加品味 ，不辨滋味；比喻对事物不加剖析思索 ，笼统地接受。
出自宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人 ，细嚼来咽；若是不知有底人 ，一似浑仑吞个枣。”又作“鹘仑吞枣” ，见宋代朱熹《朱文公牍集·卷三十九·答许顺之书之三》：“今动不动便先说个本末精粗无二致 ，正是鹘仑吞枣。”
《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 ，亦称《碧岩集》 ，是宋代著名禅僧圜悟克勤巨匠所著 ，共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的详细结构是：一、垂示 ，即对该则的案例提醒纲要 ，加以引介。二、列出公案案例 ，其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗 ，其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。此书撰成后 ，在禅林享有盛誉 ，向有“禅门第一书”之称。雪窦巨匠的颂古百则 ，向来被以为是禅文学的规范之作。
『针言典故』
以前有一个白痴 ，家中很有钱。有一次 ，他到市场上去买水果。摊主不厌其烦地向人们先容种种水果的利益。白痴听了很兴奋 ，一下子买了许多的水果 ，坐在市场旁大吃起来。
正在他吃得兴奋的时间 ，有一位医生途经 ，见他这种吃法 ，就对他说：“小伙子 ，梨可不可多吃 ，虽然它对牙齿有利益 ，但你吃多了会伤脾的。”白痴一听 ，就不再吃梨 ，而是一个接一个地吃枣子。医生又说：“红枣虽然对脾有利益 ，但吃多了会伤牙的 ，以是也不可多吃。”
白痴听了医生这些话后 ，不知怎样是好了 ，都不敢吃了。呆呆地坐在那里想了良久 ，过了一会儿 ，他兴奋地说：“我有步伐了 ，吃梨的时间 ，只用牙齿品味 ，而不咽到肚子里 ，这样对牙齿有利益 ，又不会伤脾;而在吃红枣时 ，我不必品味 ，就一口吞进肚子里 ，这样可以不伤牙齿 ，又对脾有利益。”说完 ，就把红枣一个一个地扔进嘴里 ，囫囵地吞下去了。医生见此情景 ，忙说：“你这样把枣囫囵吞下去 ，肠胃不可消化和吸收 ，对脾也是没有利益的。”
『相关传说』
传说中的农业始祖和草药始祖是统一小我私家 ，他就是神农氏。听说神农氏向导我们先祖走进了农业时代。在远古时代 ，人们以渔猎为生 ，可是到了神农的时间 ，渔猎已经没有步伐知足人们的饮食需要。为了抵御饥饿 ，神农氏遍尝百谷 ，制作耒耜 ，教人们耕作田地 ，让黎民过上了食用谷物的文明生涯。神农氏还区分了种莳植物的药性 ，让百草成为人们康健的守护神。听说在神农时代 ，由于食物不敷卫生 ，人们常�；疾�。神农氏收罗草药 ，亲自尝药 ，区分药物的性子和气息 ，总结药物的功效。然后逐一纪录下来：哪些草是苦的 ，哪些是甜的；哪些是热的 ，哪些是凉的；哪些药治疗腹泻 ，哪些药治疗发热……都写得清清晰楚 ，并最终完成了《神农本草经》。
『药食同源』
中医向来有药食同源的说法。食物也可以入药 ，药物也可以作为食物。好比枣子 ，未晒干时香脆甘甜 ，是一种鲜味的水果。经由晾晒 ，干枣可以作为零食 ，人们经常在秋冬使用。枣子也可以煲汤、煮粥。同时 ，枣子也是一味中药 ，既可以健脾益气 ，又可以养血安神 ，还能缓和药性。再如梨子 ，甜脆多汁 ，也是一种鲜美的水果 ，我们常食。梨子也可以药用。在秋天天气干燥的时间 ，咳嗽咽痒 ，医生经常建议我们喝点儿梨汤 ，就是由于梨子可以润肺止咳。
囫囵吞枣的故事告诉我们梨和枣不宜同时食用 ，要在二者之间举行选择 ，并且把生枣整个吞下去往往食而不化 ，再说枣里尚有个核呢 ，吃下去对身体无益。这个针言也告诉我们在祖国古板医学看来 ，食物与药物有亲近的关系 ，许多食物可以入药。不过 ，无论是食物 ，照旧药物 ，在使用的时间 ，都要考究搭配 ，食物间、药物间都有相生相克的关系。差别的药物治疗差别的疾病 ，可以归入差别的脏腑经络。
祝好朋侪气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！
【中医药文化】
泱泱中原紫气升 ，
构建协调中国梦。
中医保健护国民 ，
身强体健中原蒸。
囫囵吞枣
把枣整个咽下去 ，不加品味 ，不辨滋味；比喻对事物不加剖析思索 ，笼统地接受。
出自宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人 ，细嚼来咽；若是不知有底人 ，一似浑仑吞个枣。”又作“鹘仑吞枣” ，见宋代朱熹《朱文公牍集·卷三十九·答许顺之书之三》：“今动不动便先说个本末精粗无二致 ，正是鹘仑吞枣。”
《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 ，亦称《碧岩集》 ，是宋代著名禅僧圜悟克勤巨匠所著 ，共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的详细结构是：一、垂示 ，即对该则的案例提醒纲要 ，加以引介。二、列出公案案例 ，其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗 ，其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。此书撰成后 ，在禅林享有盛誉 ，向有“禅门第一书”之称。雪窦巨匠的颂古百则 ，向来被以为是禅文学的规范之作。
『针言典故』
以前有一个白痴 ，家中很有钱。有一次 ，他到市场上去买水果。摊主不厌其烦地向人们先容种种水果的利益。白痴听了很兴奋 ，一下子买了许多的水果 ，坐在市场旁大吃起来。
正在他吃得兴奋的时间 ，有一位医生途经 ，见他这种吃法 ，就对他说：“小伙子 ，梨可不可多吃 ，虽然它对牙齿有利益 ，但你吃多了会伤脾的。”白痴一听 ，就不再吃梨 ，而是一个接一个地吃枣子。医生又说：“红枣虽然对脾有利益 ，但吃多了会伤牙的 ，以是也不可多吃。”
白痴听了医生这些话后 ，不知怎样是好了 ，都不敢吃了。呆呆地坐在那里想了良久 ，过了一会儿 ，他兴奋地说：“我有步伐了 ，吃梨的时间 ，只用牙齿品味 ，而不咽到肚子里 ，这样对牙齿有利益 ，又不会伤脾;而在吃红枣时 ，我不必品味 ，就一口吞进肚子里 ，这样可以不伤牙齿 ，又对脾有利益。”说完 ，就把红枣一个一个地扔进嘴里 ，囫囵地吞下去了。医生见此情景 ，忙说：“你这样把枣囫囵吞下去 ，肠胃不可消化和吸收 ，对脾也是没有利益的。”
『相关传说』
传说中的农业始祖和草药始祖是统一小我私家 ，他就是神农氏。听说神农氏向导我们先祖走进了农业时代。在远古时代 ，人们以渔猎为生 ，可是到了神农的时间 ，渔猎已经没有步伐知足人们的饮食需要。为了抵御饥饿 ，神农氏遍尝百谷 ，制作耒耜 ，教人们耕作田地 ，让黎民过上了食用谷物的文明生涯。神农氏还区分了种莳植物的药性 ，让百草成为人们康健的守护神。听说在神农时代 ，由于食物不敷卫生 ，人们常�；疾�。神农氏收罗草药 ，亲自尝药 ，区分药物的性子和气息 ，总结药物的功效。然后逐一纪录下来：哪些草是苦的 ，哪些是甜的；哪些是热的 ，哪些是凉的；哪些药治疗腹泻 ，哪些药治疗发热……都写得清清晰楚 ，并最终完成了《神农本草经》。
『药食同源』
中医向来有药食同源的说法。食物也可以入药 ，药物也可以作为食物。好比枣子 ，未晒干时香脆甘甜 ，是一种鲜味的水果。经由晾晒 ，干枣可以作为零食 ，人们经常在秋冬使用。枣子也可以煲汤、煮粥。同时 ，枣子也是一味中药 ，既可以健脾益气 ，又可以养血安神 ，还能缓和药性。再如梨子 ，甜脆多汁 ，也是一种鲜美的水果 ，我们常食。梨子也可以药用。在秋天天气干燥的时间 ，咳嗽咽痒 ，医生经常建议我们喝点儿梨汤 ，就是由于梨子可以润肺止咳。
囫囵吞枣的故事告诉我们梨和枣不宜同时食用 ，要在二者之间举行选择 ，并且把生枣整个吞下去往往食而不化 ，再说枣里尚有个核呢 ，吃下去对身体无益。这个针言也告诉我们在祖国古板医学看来 ，食物与药物有亲近的关系 ，许多食物可以入药。不过 ，无论是食物 ，照旧药物 ，在使用的时间 ，都要考究搭配 ，食物间、药物间都有相生相克的关系。差别的药物治疗差别的疾病 ，可以归入差别的脏腑经络。
祝好朋侪气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！