一生致力中药研 ，
预防疫病多孝顺。
多本论著辨六气 ，
避免霍乱隽誉传。
王士雄
王士雄（1808～1868年） ，字孟英 ，号梦隐（一作梦影） ，又号潜斋 ，又名半痴山人 ，睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏（又作野云氏） ，祖籍浙江海宁盐官 ，迁居钱塘（杭州）。中医温病学家。其一生致力于中医临床和理论研究 ，对温病学说的生长作出了继往开来的孝顺 ，尤其对霍乱的辨证和治疗有独到的看法。重视情形卫生 ，对预防疫病提出了不少有价值的看法。
主要论著
1.王士雄 ，《王氏医案》木刻本 ，1843。
2.王士雄 ，《潜斋医话》杭州：重庆堂刻本 ，1851。
3.王士雄 ，《温热经纬》木刻本 ，1852。
4.王士雄 ，《归砚录》海宁：归砚草堂刻本 ，1861。
5.王士雄 ，《随息居饮食谱》木刻本 ，1861。
温病学说
王士雄论温 ，善辨六气 ，而对暑热尤有施展。他以为暑即热 ，同属于阳 ，两者同气 ，但以热之微甚为异。此说澄清了人们对暑的属性的一些模糊熟悉。据临证所见 ，暑天时病 ，有因野外劳作感受暑邪而得 ，也有因避暑反被寒伤所致 ，前人曾立阴暑、阳暑之名加以区别 ，其初志是为了区别施治 ，无可非议 ，但取名不当 ，看法不清 ，往往造成误解 ，杂乱投药。针对这一客观现实 ，王士雄指出 ，暑性纯阳 ，绝不可冠以“阴”字 ，所谓“阴暑”者 ，实即夏月伤于寒湿 ，不可属于暑病的领域。这对区别寒、暑性子和看法 ，准确辨治 ，有着现实意义。
别的 ，在王士雄之前 ，许多医家都以为暑必兼湿。针对此说 ，他指出 ，暑与湿 ，一为天气 ，一为地气 ，迥然二气 ，虽易兼感为病 ，但绝不可因此而说暑中一定有湿 ，“论暑者 ，须知为天上烈日之炎威 ，不可误以湿热二气并作一气始为暑也 ，而治暑者 ，须知其挟湿为多焉。”这一论点 ，关于认清暑邪的性子和暑病的治疗都是大有裨益的。
独到看法
中医学自汉就有霍乱病名 ，概称吐泻一类病证。自19世纪20年月真性霍乱的传入。王士雄以为 ，霍乱的主要病变部位在于中焦脾胃 ，治疗上主张从祛除病邪 ，恢复脾胃升降功效着眼。治热霍乱创燃照汤宣土郁而分阴阳 ，连朴饮祛暑秽而行食滞；寒湿霍乱 ，推用理中 ，五苓及正气散之类。在用药上列蚕砂为治疗热霍乱的主药 ，颇有特色。所创蚕矢汤、黄芩定乱汤、解毒活血汤中均用了大宗蚕砂 ，无不取其祛浊除秽 ，展化宣通之功。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！
一生致力中药研 ，
预防疫病多孝顺。
多本论著辨六气 ，
避免霍乱隽誉传。
王士雄
王士雄（1808～1868年） ，字孟英 ，号梦隐（一作梦影） ，又号潜斋 ，又名半痴山人 ，睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏（又作野云氏） ，祖籍浙江海宁盐官 ，迁居钱塘（杭州）。中医温病学家。其一生致力于中医临床和理论研究 ，对温病学说的生长作出了继往开来的孝顺 ，尤其对霍乱的辨证和治疗有独到的看法。重视情形卫生 ，对预防疫病提出了不少有价值的看法。
主要论著
1.王士雄 ，《王氏医案》木刻本 ，1843。
2.王士雄 ，《潜斋医话》杭州：重庆堂刻本 ，1851。
3.王士雄 ，《温热经纬》木刻本 ，1852。
4.王士雄 ，《归砚录》海宁：归砚草堂刻本 ，1861。
5.王士雄 ，《随息居饮食谱》木刻本 ，1861。
温病学说
王士雄论温 ，善辨六气 ，而对暑热尤有施展。他以为暑即热 ，同属于阳 ，两者同气 ，但以热之微甚为异。此说澄清了人们对暑的属性的一些模糊熟悉。据临证所见 ，暑天时病 ，有因野外劳作感受暑邪而得 ，也有因避暑反被寒伤所致 ，前人曾立阴暑、阳暑之名加以区别 ，其初志是为了区别施治 ，无可非议 ，但取名不当 ，看法不清 ，往往造成误解 ，杂乱投药。针对这一客观现实 ，王士雄指出 ，暑性纯阳 ，绝不可冠以“阴”字 ，所谓“阴暑”者 ，实即夏月伤于寒湿 ，不可属于暑病的领域。这对区别寒、暑性子和看法 ，准确辨治 ，有着现实意义。
别的 ，在王士雄之前 ，许多医家都以为暑必兼湿。针对此说 ，他指出 ，暑与湿 ，一为天气 ，一为地气 ，迥然二气 ，虽易兼感为病 ，但绝不可因此而说暑中一定有湿 ，“论暑者 ，须知为天上烈日之炎威 ，不可误以湿热二气并作一气始为暑也 ，而治暑者 ，须知其挟湿为多焉。”这一论点 ，关于认清暑邪的性子和暑病的治疗都是大有裨益的。
独到看法
中医学自汉就有霍乱病名 ，概称吐泻一类病证。自19世纪20年月真性霍乱的传入。王士雄以为 ，霍乱的主要病变部位在于中焦脾胃 ，治疗上主张从祛除病邪 ，恢复脾胃升降功效着眼。治热霍乱创燃照汤宣土郁而分阴阳 ，连朴饮祛暑秽而行食滞；寒湿霍乱 ，推用理中 ，五苓及正气散之类。在用药上列蚕砂为治疗热霍乱的主药 ，颇有特色。所创蚕矢汤、黄芩定乱汤、解毒活血汤中均用了大宗蚕砂 ，无不取其祛浊除秽 ，展化宣通之功。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！