炮竹声中一岁除 ，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日 ，
总把新桃换旧符。
1922年12月30日 ，苏维埃社会主义共和国同盟建设。
1942年12月30日 ，中共在陕北开展大生产运动。
1930年12月30日 ，中共苏区击破蒋介石第一次。
1944年12月30日 ，小说、列传作家罗曼·罗兰去世。
1994年12月30日 ，三门峡黄河公路大桥通车。
元旦 ，即公历的1月1日 ，是天下大都国家通称的“新年”。元 ，谓“始” ，凡数之始称为“元”；旦 ，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。
辛亥革命后 ，为了“行夏正 ，以是顺农时 ，从西历 ，以是便统计” ，民国元年决议使用公历（现实使用是1912年） ，并划定阳历1月1日为“新年” ，但并不叫“元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦 ，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。
孙中山就任民国暂时大总统
印象中元旦一直属于阳历的新年 ，但现实上这个阳历新年的节日--“元旦” ，其年岁要远远小于其在中国古板习俗中 ，作为夏历新年岁首标记的历史。
古代中国使用的历法 ，是以太阳的回归年和月亮的朔望转变周期作为制历的基本周期。它整年三百五十四天或三百五十五天 ，平年十二个月 ，大月三十天 ，小月二十九天；又凭证太阳的位置 ，把一个太阳年分成二十四个节气 ，便于农事。纪年用天干地支搭配 ，六十年周而复始。这种历法听说创于夏朝 ，以是又称夏历。因其有为农耕服务的功效 ，故又称夏历。夏历新年的岁首 ，夏代是正月月朔 ，厥后商、周、秦各有所调解。到汉武帝时代 ，实验“太初历” ，依旧以正月月朔为岁首。关于这一岁之首 ，有称元辰 ，有称元正 ，有称元旦 ，等等 ，纷歧而足。唐代房玄龄等编的《晋书》卷十七“律历中”引三国魏文帝时董巴语 ，大致代表了元旦的内在：“颛顼以今之孟春正月为元 ，其时正月朔旦立春。”
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条所言 ，南宋时的元旦 ，已经成为新年节庆 ，京城杭州 ，不分贫繁华贱 ，这一天可以享受免去房租、拍卖物品的福利 ，穿新衣、宴饮嬉戏 ，相互问候：
正月朔日 ，谓之“元旦” ，俗呼为“新年”。一岁节序 ，此为之首。官放公私僦屋钱三日 ，士夫皆交相贺 ，细民男女亦皆鲜衣 ，往来拜节。街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物 ，沿门歌叫关扑。岂论贫富 ，嬉戏琳宫梵宇 ，竟日一直。家家饮宴 ，笑语喧嚣。
黎廷瑞《蝶恋花·元旦》 ，写出了元旦这天的愉悦心情以及关于现状的知足：
虽然 ，漂浮江湖、孤苦无依的谢翱 ，显然不在享受春光者之列 ，其《元旦舟中听潮》体现出另一种人的元旦生涯：
东望拜潮流 ，无家在客船。
一来仍一往 ，今日又今年。
有信从天外 ，缘声到枕边。
海门春树暖 ，吹浪起晴烟。
到了明代 ，元旦有许多习俗 ，已不复保存 ，谢肇淛《五杂组》卷二：
和除夕连在一起 ，明代元旦似乎更热闹 ，万历年间沈宣有两首《蝶恋花》词 ，写的就是杭州除夕和元旦热闹 ，这和现在的除夕守岁、过大年的光景毫无二致。
夏历（夏历）作为中国官方、民间的唯一历法 ，通行了几千前之后 ，爆发了转变。1912年最先把中国古板夏历和西方公历并行使用 ，“行夏历 ，以是顺农时；从西历 ，以是便统计”。公历的岁首一月一日成为元旦 ，古板夏历的元旦 ，因其时已入春 ，二十四节气中的立春又在其前后 ，故称为春节。云云 ，公历、夏历并行的情形下 ，夏历的元旦逐渐成为公历的岁首 ，而夏历的岁首逐渐以春节取代。
1949年新中国建设 ，接纳公元纪年法作为官方通用历法 ，将春节定为法定节日。云云 ，公元纪年进一步取代夏历纪年 ，成为主流。夏历则成为更具民间色彩的历法 ，春节取代元旦成为古板节日；古板的元旦腾挪到公历之上 ，也成为法定节沐日 ，但其与古板夏历的距离 ，似乎越来越远了 ，元旦与夏历的关系也似乎正逐渐为人所淡忘。
这种变迁 ，无意念及 ，难免令人油然而生几分难过。不过细想来 ，这似乎又是时代向前前进、视野向外坦荡的效果。元旦与春节这种位置变迁 ，往小处说 ，是中国融入天下生长历程的一个细节；往大处说 ，又何尝不是中国文化容纳性的体现。
炮竹声中一岁除 ，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日 ，
总把新桃换旧符。
1922年12月30日 ，苏维埃社会主义共和国同盟建设。
1942年12月30日 ，中共在陕北开展大生产运动。
1930年12月30日 ，中共苏区击破蒋介石第一次。
1944年12月30日 ，小说、列传作家罗曼·罗兰去世。
1994年12月30日 ，三门峡黄河公路大桥通车。
元旦 ，即公历的1月1日 ，是天下大都国家通称的“新年”。元 ，谓“始” ，凡数之始称为“元”；旦 ，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。
辛亥革命后 ，为了“行夏正 ，以是顺农时 ，从西历 ，以是便统计” ，民国元年决议使用公历（现实使用是1912年） ，并划定阳历1月1日为“新年” ，但并不叫“元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦 ，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。
孙中山就任民国暂时大总统
印象中元旦一直属于阳历的新年 ，但现实上这个阳历新年的节日--“元旦” ，其年岁要远远小于其在中国古板习俗中 ，作为夏历新年岁首标记的历史。
古代中国使用的历法 ，是以太阳的回归年和月亮的朔望转变周期作为制历的基本周期。它整年三百五十四天或三百五十五天 ，平年十二个月 ，大月三十天 ，小月二十九天；又凭证太阳的位置 ，把一个太阳年分成二十四个节气 ，便于农事。纪年用天干地支搭配 ，六十年周而复始。这种历法听说创于夏朝 ，以是又称夏历。因其有为农耕服务的功效 ，故又称夏历。夏历新年的岁首 ，夏代是正月月朔 ，厥后商、周、秦各有所调解。到汉武帝时代 ，实验“太初历” ，依旧以正月月朔为岁首。关于这一岁之首 ，有称元辰 ，有称元正 ，有称元旦 ，等等 ，纷歧而足。唐代房玄龄等编的《晋书》卷十七“律历中”引三国魏文帝时董巴语 ，大致代表了元旦的内在：“颛顼以今之孟春正月为元 ，其时正月朔旦立春。”
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条所言 ，南宋时的元旦 ，已经成为新年节庆 ，京城杭州 ，不分贫繁华贱 ，这一天可以享受免去房租、拍卖物品的福利 ，穿新衣、宴饮嬉戏 ，相互问候：
正月朔日 ，谓之“元旦” ，俗呼为“新年”。一岁节序 ，此为之首。官放公私僦屋钱三日 ，士夫皆交相贺 ，细民男女亦皆鲜衣 ，往来拜节。街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物 ，沿门歌叫关扑。岂论贫富 ，嬉戏琳宫梵宇 ，竟日一直。家家饮宴 ，笑语喧嚣。
黎廷瑞《蝶恋花·元旦》 ，写出了元旦这天的愉悦心情以及关于现状的知足：
虽然 ，漂浮江湖、孤苦无依的谢翱 ，显然不在享受春光者之列 ，其《元旦舟中听潮》体现出另一种人的元旦生涯：
东望拜潮流 ，无家在客船。
一来仍一往 ，今日又今年。
有信从天外 ，缘声到枕边。
海门春树暖 ，吹浪起晴烟。
到了明代 ，元旦有许多习俗 ，已不复保存 ，谢肇淛《五杂组》卷二：
和除夕连在一起 ，明代元旦似乎更热闹 ，万历年间沈宣有两首《蝶恋花》词 ，写的就是杭州除夕和元旦热闹 ，这和现在的除夕守岁、过大年的光景毫无二致。
夏历（夏历）作为中国官方、民间的唯一历法 ，通行了几千前之后 ，爆发了转变。1912年最先把中国古板夏历和西方公历并行使用 ，“行夏历 ，以是顺农时；从西历 ，以是便统计”。公历的岁首一月一日成为元旦 ，古板夏历的元旦 ，因其时已入春 ，二十四节气中的立春又在其前后 ，故称为春节。云云 ，公历、夏历并行的情形下 ，夏历的元旦逐渐成为公历的岁首 ，而夏历的岁首逐渐以春节取代。
1949年新中国建设 ，接纳公元纪年法作为官方通用历法 ，将春节定为法定节日。云云 ，公元纪年进一步取代夏历纪年 ，成为主流。夏历则成为更具民间色彩的历法 ，春节取代元旦成为古板节日；古板的元旦腾挪到公历之上 ，也成为法定节沐日 ，但其与古板夏历的距离 ，似乎越来越远了 ，元旦与夏历的关系也似乎正逐渐为人所淡忘。
这种变迁 ，无意念及 ，难免令人油然而生几分难过。不过细想来 ，这似乎又是时代向前前进、视野向外坦荡的效果。元旦与春节这种位置变迁 ，往小处说 ，是中国融入天下生长历程的一个细节；往大处说 ，又何尝不是中国文化容纳性的体现。